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            王国维作品集

            王国维.jpg 王国维,初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。汉族,浙江海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

            王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻?#26159;?#25103;剧,后又?#38382;?#23398;、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山,不止如此,他平生学无专师,自辟户牖,成就卓越,贡献突出,在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新,为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
             
            作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者,王国维从事文史哲学数十载,是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者,又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者,确立了较系统的近代标准和方法。
            王国维抓住时代的契机,找?#38454;?#24049;的道路,也为学术界指出新路。他青年时期走用西方的学术与中国的学术相化合的路径,开创学术的新境界。他中年后在“五大发现”中的三个方面,即甲骨学、简牍学、敦煌学上均作出了辛勤的卓有成效的探索,被公认为是这些国际性新学术的开拓者、奠基者。王国维在学术上是置身于一个广阔的国际学术平台?#20384;?#35266;察、思考问题的。
             
            王国维在文学创作和文学理论?#29486;?#33879;名的是其 《人间词》与《人间词话》,这两者又构成互相印证的关系。他词作的成就在境界的开拓上,而境界也正是《人间词话》所着力强调的。从具体作品?#27835;觶?#29579;国维的词作多摆脱了抒写离情别绪、宠辱得失的俗套,重在展现个体的人在苍茫宇宙中的悲剧命运,是对生命与灵魂的考问。他“往往以沉重之心情,不得已之笔墨,透露宇宙悠悠、人生飘忽、悲欢无据之意境,亦即无可免之悲剧”(周策纵《论王国维人间词》),诗词中因此每每流露出哀?#35828;?#27668;息。如《采桑?#21360;?#20013;言:“人生只?#21697;?#21069;絮,欢也零星,悲也零星,都作连江点点萍。”发现人间的苦难,是与因循守旧、知足常乐的人生相对立的境界,是?#35828;?#35273;醒。如此,“境界”被赋予了新的内涵,他的?#26102;?#36798;的就是一种哲学境界,而超越了伦理的境界。
             
            梁启超:“?#27426;?#20026;中国所有而为全世界之所有之学人。”
            郭沫若:“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉”。
            伯希和:“中国近代之世界学者,惟王国维及陈(陈垣)先生两人。”
            胡适:“南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者,首推王国维与陈垣。”
            鲁迅:“中国有一部?#35835;?#27801;坠简》,印了将有十年了。要谈国学,那才可?#36816;?#19968;种研究国学的书。开首有一篇长序,是王国维先生做的,要谈国学,他才可?#36816;?#19968;个研究国学的人物。”(《?#27426;?#30340;音译》)
            陈寅恪:“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同?#33579;?#20849;三光而永光。”(《清华大学王静安先生纪念碑铭》)
            王攸欣:“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。”(《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》)

            人间词话

            简介:《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗?#20107;?#33879;中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往?#20107;?#30028;里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。 王国维根据

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